鄉村民宿設計效果圖生，是一位古印度的釋教大師，爲印度釋教史上最偉大的大成績者之一，出生于古印度烏仗那國。是前弘期對釋教正在吐蕃發生和成長曆程中最爲主要的釋教大師之一，也是甯瑪派所崇奉的大完美祖師。吐蕃王室佛巴賽囊從尼泊爾送請寂護入藏，後由于遭到苯教的架空，寂護被尼泊爾，他遂向其時的吐蕃贊普送請生進藏。

此卑雕件中天杖、金剛杵和嘎巴拉碗，以及富含特色的帽子和罩袍清晰地表了然他是偉大的生大師。並且王者式樣的衣服和鬥篷還閃現出他的嚴肅，風趣規整的衣褶和豐碩的動物紋添加了幾分動感蓮花和佛教。整卑制像雕镂細膩逼實，花蓮民宿慈悲安甯，是一卑精品雕镂，值得收藏。

贊普因而命令興佛滅苯，從財物布施和地位兩方面支撐釋教事業的成長。使得釋教正在雪域高原得以生根抽芽，並最終成爲支流崇奉。生大師也被稱爲“古如”，也即“寶”，因而也成爲藏傳釋教的次要奠定者。

生大師是三世諸佛的總集化現，爲好處而娑婆世界，集聰慧、慈悲和伏惡的力量于一身，具有的，蓮師有不成思議的好事。

此卑生大士制像，頭戴帽，兩邊帽翼突起，飄帶天然垂于兩肩。面形樸直，額部素潔，雙眉緊蹙，閉視前方，蓄有胡須，面相呈平和的沈寂相，顯示蓮師超然的聰慧。上身內著交領長衣，外穿袒左肩式法衣，法衣邊角敷搭于左肩之上，富有美感。左手當胸持金剛杵結說法印，意味能廢除幻力量。左手托嘎巴拉碗置于腹前，碗內盛摩尼寶珠，下身著寬松長裙，衣紋天然散落鋪陳于台座面上，委婉盤曲，流利， 雙腿結跏趺坐上。

生入藏之後，以咒師的力克服了浩繁苯教信徒，因而得以使釋教正在苯佛之爭中占領優勢。正在贊普的支撐下，他爲成立了有史以來的第一座桑耶寺，起頭組織譯經並授徒傳法，正在顯密教法。然而藏傳釋教鼻祖生大士，苯不甯可失敗牙雕制像賞識和佛教，于是正在反佛的撺掇之下，贊普頒布頒發正在敦喀爾召開佛苯辯說會，生和寂護等人做爲釋教一方針對教法之好壞面臨苯教展開激烈辯說，並最終取告捷利。