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孔子說性附近也，習相遠也，將分爲本性取後天習得；北宋張載的性二元論，又把劃分爲氣質之性取之性。辯證唯物從義認爲，不存正在先驗的和先驗的之分，任何現實的都是正在遺傳要素的根本上，正在社會情況中，人的從客不雅彼此的，此中人的社會實踐對的建構有決定意義。正在現代心理學界，有三種典型代表！①弗洛伊德精力闡發強調以人的天性注釋人的全數和行爲 ，是一種天性決或遺傳決；②行爲從義另一極端，不然生成天性，從意人的一切行爲、賦性均由後天習得，是刺激-反映的聯合及其系統化，是一種反天性論或情況決；③人本從義心理學既否決天性決又否決習得論，從意是似天性的，即人的願望或根基需要正在某種能夠發覺的程度上是先天的，但取此相關的行爲或能力、認識或豪情不必然是先天的，可能是後天顛末或指導而獲得或表示的。馬斯洛認爲，是人的全數屬性的總括利2022年10月30日，似天性需如果的集中表示。

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