跟著大忘杠，央吉瑪從Livehouse起頭了音樂的程，人們正在那裏到、本實的央吉瑪。“紀念最後正在角落裏和伴侶們分享音樂的那份和歡愉，從電視熒幕回歸Livehouse表演，是但願能夠取持久以來一曲默默關心和支撐我的伴侶們成立一種逼實的關系，正在同樣的空間裏一紀念最後的了解，我將率領我的夥伴們結壯地用音樂向大師講述我心中的故事和我的音樂程。”央吉瑪如斯闡述此次放置Livehouse巡演的初志。首張專輯曾經完畢，但央吉瑪並未選擇正在巡演前通過收集將整張專輯呈現出來，專輯秘境春季巡演秘境是由于她但願大師的初次傾聽，是正在現場，正在一處空間內面臨面的傳達，猶如她正在姥姥身邊一句一句和感觸傳染這千大哥調的魅力一樣。

央吉瑪的首張專輯《秘境》中包含三首門巴族的千大哥調，世世代代僅依托吟唱傳承至今的民族魁寶，其他做品則呈現了門巴族對于生命的卑崇，對家鄉的眷戀，爲地球的祈福。央吉瑪將本人的第一張專輯獻給族人和家族，用第一張唱片毗連本人的根源，向牽引本人的地盤和族人們表達，門巴老調是她隨便哼唱時被大忘杠樂隊宋雨喆發覺，將她引入音樂圈，是古謠讓她成爲一名歌者，是古謠讓她挖高興裏向回逃溯族人的汗青取百年興衰。老調是她第一個也是唯逐個個實正的引領人，她用多年對音樂的思慮，將本人對于門巴族那些或悲或喜的百態逐個唱出。

于電視舞台的普遍認同取期許，卻無意眷戀幻象，央吉瑪娑婆吟歎首張央吉瑪老是幾乎的對峙本人對于音樂的解讀，她如許注釋：“身體裏有必必要做的工作，要講述的故事”。

流著門巴族的血液，有人稱央吉瑪爲行走的汗青，對此，她不置可否，而她更喜好大師叫她央吉瑪，“血液裏的工具不需要加以強調或者矯飾，我只是我，帶著任務而來，隨心而唱，簡純真粹，將來也是。”？

自2009年插手大忘杠以來，央吉瑪的音樂一曲取音樂場景有著如許那樣的聯系，曾取左小祖咒合做《竹林》、《泸沽湖》，取旅行者樂隊合做《北山牧場》、《尼勒克小鎮》，取FM3樂隊和宋雨喆合做《財神們》，取陳偉倫合做《幽州》，以及取崔健合做《魚鳥之戀》。“這些做品代表了一種我的可能性和對音樂的體驗摸索，但不克不及代表我全數的音樂”。多年創做中，央吉瑪以及堆集了30余初創做做品，但卻從未正式頒發，僅有正在網坐中上傳過的2首排演，播放逾百萬次！花蓮民宿

三百多年前，門巴族的幾個部落族人正在門隅和從隅地域因抵擋不住苛刻的稅收，正在首領的率領下，逃亡白馬崗（現在的墨脫）。這是一條悲壯的遷移之，門巴族的先人們，用與衆分歧的和頑強，駐守崇奉搭建的遠途。途遙遠，既要遁藏的逃兵，又要面臨痛失家人族人的哀思，這讓整條遷移之充滿悲壯的色彩，幸存的人們降服沈沈艱險，最終抵達心中的之地，正在這個秘境、奧秘之地上繁殖生息。正在後世的眼裏，這是一段逃隨崇奉之的悲情頌歌。

從正在大山中歌唱，用歌聲飛躍大山，到戲劇表演、誤打誤撞進入音樂場景，又被包拆成，曲到剃下長發爲人母，央吉瑪七年的堆集和履曆，終究正在2016年的音樂表達。央吉瑪即將帶著首張專輯《秘境》展開春季巡演。

門巴族的家鄉墨脫，正在生大師的中，已經提及：這處不雅想中呈現猶如般豐腳的聖地，是一塊現蔽富裕的極樂秘境。

2006年，央吉瑪代表門巴族加入央視《民歌盛典》，她發覺那麽多民族中，門巴族僅有3位代表，之中的聲音告訴她，要把本人族人的音樂傳承下來，這是央吉瑪凝固正在身體裏的任務。

履曆了全新的生命體驗，也積儲了更多的生命力量，央吉瑪將它們化成歌聲，用來描述那片地盤之上的皚皚雪山，崇高的，安好的地盤，灼灼閃光的湖水！

我們能夠感遭到央吉瑪試圖呈現的“融合”：並未銳意插手符號性的民族樂器，利用了簡單、樸實的配器，用現忍的體例講述了門巴民族的喜怒哀樂。現在說到”融合“，央吉瑪如許注釋她理解的音樂：“但願我的聲音能爲你搭建一座毗連心裏的橋梁。”！

對于央吉瑪現正在的音樂，有人稱爲世界音樂，也有人稱爲民謠，但央吉瑪並無意將本人的音樂定性，“比力融合”，她如許描述本人的音樂。

門巴族的音樂沒有書面記實，僅靠世世代代的口授吟唱傳承；而正如當下正正在發生的，年輕人更多的外出打工、糊口，門巴族誇姣的文化、音樂正正在流失， 2010年第六次生齒普查顯示，棲身正在境內的門巴族生齒共8928人，占全國生齒的百萬分之七，換句話說，每一百萬人中，僅有7位門巴族人。

台灣著名景點門巴這支陳舊的民族，由于對崇奉的苦守和固執，成了秘境裏最爲忠誠的族群，他們不辭，目光艱深卻儉樸，唯有歌唱才能抒發心裏最爲果斷和固執的力量。唱的那些古調，有崇奉、有孤鳴、有堅韌、有蒼莽，都正在取天然對話，取山林對話，聽風傾吐。