按地輿可分爲村落民宿和城市民宿。村落民宿分布正在泛博農村，具有比力稠密的“村”味。也能夠把建正在城市或城郊的、按照村落氣概扶植的民宿稱爲村落民宿。同理，城市民宿坐落正在城區。它能夠是城中的古民居，也能夠是城市居民自家空余房以家庭副業的形式對外歡迎客人的民房。

民宿不都是“高峻上”。“高峻上”的民宿不是沒有，本文前面所述的“精品民宿”就可歸類爲“高峻上”類。宿若何分類？具備哪些特征？這類民宿因爲正在設想、選材、用料等方面都表現一個“精”字，正在辦理辦事上也愈加殷勤，所以投資大，辦理成本高，收費也相對貴。但這類民宿毫不是民宿的全數，以至不是大部，而是小部。大部門民宿仍是的室第稍加改制而成，是一般投資者能投得起，一般消費者能住得起的民宿。

文化特征較著。民宿是一種建建，建建是一種文化，是文化的物化表示形式之一。因而，民宿雖然個性化特征較著，但離開不了本地文化的影響，正在外不雅、建建氣概、內部設備等方面都能表現本土文化特色。

按層級可分爲：①一般民宿。這類民宿次要以居家民宿即保守民宿爲從，其特點是原始、儉樸、實正在。原始即一成不變地保留建建物的原始形態；儉樸即對民宿的外不雅、內飾不做或少做改變，把民居的本來面孔展示給旅客；實期近照實地展現建建風貌、特色，照實地展現原始的糊口形態。②精品民宿。精品民宿次要表現正在一個“精”字上。取一般民宿分歧，它正在保留原建建物外不雅特色的根本上，對內部會做較大的調整，表現一種“金包銀”的形態。一是設想精，按照現代人的糊口需求進行設想。二是用材精，正在選材用料上講究高檔。三是特色精，表現本地的風尚，有文化底蘊。這種民宿的美感度、舒服度、享受度以至勝過高星級賓館。③潮水民宿。筆者把按照異國異地、名村名鎮扶植的、恢複沈建的古村古鎮和從題從線清晰的民宿歸類爲潮水民宿。一是它具有文化上的差同性，正在此地能夠領略體驗異地、異國的風情風貌；二是它具有系統上、文化上的完整性，能夠完整領略村鎮的布局系統、建建氣概和文化風情風貌。這類民宿，往往是年輕人逃逐潮水的目標物。

按辦事功能可分爲單一辦事型和分析辦事型。單一辦事型是指只供給住宿辦事，此類民宿一般緊靠大型景區、旅逛分析功能區和城市，由于所依托的區域旅逛功能比力齊備，住宿以外的辦事可以大概便利地獲得處理。分析辦事型是指除住宿外，還能滿腳其他的辦事需要，如餐飲等。有的民宿本身就是旅逛吸引物，除處理吃住外，本身還有參不雅休閑攝生等功能。

“鄉愁”味兒稠密。因爲民宿汗青蹤迹較著，鄉土頭土腦息稠密，切近以至融入糊口，因而，很容易惹起人們的思鄉之情，勾起人們的兒時回憶，是典型的“鄉愁”型旅逛産物。這是民宿的典型特征，也是民宿的吸引力、生命力所正在。

做民宿不克不及離開糊口。人們之所以要去居民宿，就是要去過一過老的糊口。做民宿，不克不及只把“的房子”做岀來，更主要的是把的糊口做進去，把本地的文化做出來。以老民居、民宅改制而成的民宿，除平安問題和需要的辦事設備外，要盡量連結原生態，連結糊口的原形原貌，讓旅客實實正在實過上本地的糊口。新建民宿應盡量把老的糊口融入進去，規劃設想要研究本地的風氣風俗，研究本地的糊口習俗、崇奉、糊口情趣、勞做習慣，把老的糊話柄正在地呈現出來。有前提的處所應成長一些拓展項目，用情景再現的體例反映本地糊口；設想一些體驗項目，讓旅客體驗本地的實正在糊口。

做民宿不克不及輕忽辦事。一些人認爲，居民宿等于住家，住家無需幾多辦事。其實否則，人最恬逸、最滿意的就是居家過日子，要讓客人住進民宿可以大概感遭抵家庭般的溫暖，大有文章可做。家庭不是沒有辦事，相反，家庭的辦事無處不正在，並且是無微不至，表現正在無意之間。它是家庭間持久的心靈溝通，持久的默契相處，持久的實情吐露。對客人的辦事，要做到這種程度是很難的，由于和客人不成能有這種持久相處、持久磨合的機遇，這就是親人和客人的區別。可是對客人用、動實情，把旅客當親人是能夠做到的。這是一方面，另一方面，該當加強指導，動手制定《民宿辦理辦事規範》，對民宿要達到的最根基的設備要求、平安尺度、辦事內容、辦事流程等做出明白劃定，用律例性、尺的要求進行指導。墾丁民宿

按産權可分爲私有民宿、集體所有民宿、國有民宿和社會民宿四大類。私有民宿是指産權正在每家每戶，屬個別私家所有，其從體是大量的民居型民宿。它們産權歸小我所有，自從辦理，自從運營、自傲盈虧。民宿的主要類型【薦讀】民集體所有民宿也分幾種，一種是産權爲族、家族集體所有，如南方地域的客家圍屋。民宿的主要類型這種圍屋規模大，房間多，功能全，汗青較爲長久，因爲牽扯的家庭多，一曲沒有進行産權朋分。用這種民居改形成的民宿，其所有權爲家族集體所有。一般由家族構成理事會進行辦理和運營。另一種是我國不少農村還保留了集體所有制的民居，用這種民居做成的民宿其産權仍歸集體所有。國有民宿是近些年來新呈現的民宿類型。次如果各級的國有企業收購的民居或新建的成片民居。社會民宿次如果指由社會本錢，如私營企業、企業集團等投資扶植和運營的民宿。

民宿不都是古民宅。正在良多人眼中，民宿必然有長久的汗青，把民宿取古民宅劃等號。這也是個曲解。不成否定，古民宅是民宿的主要資本、主要部門。以古民宅爲根本扶植的民宿，就像一部汗青冊本，不單可居、可宿，還可讀、可品、可把玩、可融會。更因它取現代建建構成的龐大反差，能讓人發生一種滄桑感、別致感和距離感，別致發生吸引力，距離發生美，因而這類民宿成了民宿的標記性符號。但民宿終究不止古民宅一種，民宿是老的室第。古代的房子能夠改形成民宿，現代老的房子同樣能夠做民宿。分歧時代的民居反映的是分歧時代的汗青印記、文化符號，表現分歧時代的建建藝術，以至折射分歧時代的價值不雅念，同樣可以大概發生距離，發生美感，發生鄉愁，構成體驗。

民宿不只是農村有。一說到“民宿”，良多人很天然地就會想到農村，認爲民宿只要農村有，居民宿只要到農村。這現實上是對民宿的一種曲解。民宿的素質是民有，這裏的“民”是廣義上的民，是區別于“官有”“”而言。雖然跟著民宿的成長，有的民宿正在所有權上有變化，但根還正在“民”手裏。民宿不分城市農村，農村有，城裏也有。

個性特征。從發源和素質上講，民宿就是民居，就是老的室第。分布各地，接管分歧文化、分歧風尚、分歧保守、分歧家教的熏陶，正在選擇和扶植本人的室第時，無不遭到這些熏陶的影響，顯得各具特色。此外，因爲是民居，是老本人的房子，較少遭到來自各方面的幹擾，所以，正在選址、朝向、設想、用料、內飾、規模、體量等方面，都充實表現仆人的志願。

布衣特征凸起。因爲民宿是由老的房子演變而來的，它的過去就是民居、民房。正在沒有“民宿”一說之前，即即是歡迎客人，也是屬于“過夜”、“搭鋪”性質，是事、德，沒有幾多貿易性質的成分。正由于它不是以盈利爲目標，所以也不會銳意“服裝”，而是“我怎樣住客人也怎樣住”，以素顔待人，以本來面貌待客。由這種民居脫胎而成的民宿，雖然有千變萬化，但萬變不離其，它的DNA是變不了的，它的布衣化特征是變不了的。

保守民宿多以民間的民居爲依托改制而成。這類民宿正在外不雅上根基保留原貌，內部進行恰當的改制拆修。它一般具有必然的汗青年限，比力多地保留了其時本地的建建氣概和文化遺存，具有必然的汗青文化價值和研究價值，是民宿傍邊的支流。現代民宿以新建爲從，一般按照本地的建建氣概辟地新建，也可移植域外名宅、名村，構成反差效應，加強吸引力。

按規模可分爲：①居家散落型。這類民宿的次要功能是居家，即衡宇仆人還住正在該處，正在滿腳居家前提的前提下，把多余的房間拾掇出來做歡迎客人用。其特點一是家庭味濃，跟房從家人住正在一，台東民宿過的是家庭化的糊口；二是接地氣，住的是實正的家，能更好地領會本地的風氣風俗，領會、融入的糊口，使旅逛更具體驗性；三是辦事家庭化，住正在家裏，其每個家庭都有可能是辦事員。四是無，分漫衍局，星星點點散落正在村莊裏、街道上。②零丁打制型。一兩戶人家擇一合適的地址建制幾棟民宅打形成民宿。這類民宿多見于交通要道旁，多以供給特色餐飲爲從，兼做住宿。往往功能比力齊備，除食宿外，還留意情況和景不雅的打制。③小叢聚群型。把一個村莊、一條街道或者此中的一部門進行全體規劃，連片打形成民宿。這類民宿次要依托的是古村古鎮、民族地域。其特點是有規模，有特色，且辦理比力完美。④連片新建型。即完全正在一塊新的地盤上，規劃扶植成片的民宿。這類民宿有的移植國某一名村名鎮異地打制，如東部華僑城的茵特拉根小鎮。有的是恢複曾經消逝了的汗青名村名鎮。有的是按照某一文化從線或某一特色資本打制的特色小鎮。

撫玩性、體驗性和研究價值並沈。一幢民宿，往往是一段汗青的截圖，一種文化的化石，一種風尚的遺存。同時，居民宿能夠讓人體驗本地的糊口，領略本地的風氣風俗，品嘗地道的本地美食，其體驗性分歧于住賓館酒店。此外，有的民宿因爲其汗青性、文化性特征，具有較高的研究價值。

做民宿不克不及離開風俗。風俗是一方正在持久的出産糊口中逐步構成並世代相傳，並且對本地人們的言行舉止有較強力的民間文化，是一個處所遵照的風尚習慣。它的構成，既取中華大文化即民族保守相關，又取族文化、家族文化即家風家教相關。把本人的崇奉、家訓家教、價值取向等表現本地風尚的文化符號集中表現正在室第的設想和內飾上，一座小室第，滿屋是文化。所以做民宿不克不及只注沈外表，只注沈軀殼，而是要把民宿內正在的工具做出來，把本地的風尚習慣融入進去，把民宿的魂靈做出來。如許的民宿才有生命力。