“回家的孩子”民宿就正在清風峽谷口。背靠張家界山的峰林，門前是從峽谷穿流而出的山溪。每到下雨之時，雲霧缭繞高峻峻峭的山嶽，天然天成的古典山川畫卷。坐正在戶外泅水池邊上，看風雲幻化，就能偷得浮生半日閑。

處置旅逛業工做二十多年，曾任張家界市旅逛商會秘書長的宋永松對張家界的旅逛資本如數家珍。而他的履曆也很是豐碩，從的記者到青旅湖南公司的員工，再到本人創業，他曾任張家界魅力湘西總司理、張家界溪布街總司理等職務，現正在仍然擔任著張家界袁家寨子旅逛辦事無限公司總司理、張家界老院子旅逛文化無限公司任總司理、張家界蠻好玩民宿國旅董事長、張家界五色花文化旅逛無限公司董事長張家界野雞鋪生態農業旅逛開辟無限公司總司理等多個身份。張家界景區良多是他籌謀的手筆，好比武陵源景區的“魅力湘西”大型民族歌舞劇場（不雅演比一度跨越印象麗江和宋城千古情），張家界焦點景區內的袁家寨子，市內的老宅田家大院（《赤色湘西》影視劇拍攝）。

我有時候會想，我和我的發小同時出生正在這個處所，我命運好跑出了大山，他們沒跑出去，只能正在焦點系統的邊上。張家界是國際旅逛城市，原居民是最有前提、最有資曆享受本地的旅逛盈利的。可是現正在要求一草一木不克不及動，山公要起來，村民很難這裏的旅逛資本去成長。村民有山地，但樹只能種不克不及砍，耕種也養不活一家人，怎樣糊口？想景區，初心是好的，可是原居民的權益誰來呢？一曲沒找到好的法子來化解和成長的矛盾。

國際民宿村的這些公共配套由我們來做，還有修、通水電等根本扶植，共性的工具我們來處理，個性的工具民宿的仆人來處理。本地也會支撐，好比修，這些年我們的勤奮打動了。入駐這裏我們會給必然的優惠政策和需要的支撐，也能夠一投資，給你保舉熟悉當地文化和市場的人插手到運營團隊，幫幫你更好地落地。我們歡送分歧的人插手進來，一扶植這個國際民宿村。

A：讓搭客舍不得走，就必然要有豐碩的業態。那我們的業態正在哪裏？我們的業態就正在峰林下，正在樹林中，正在溪流上。好比兒童樂土，小孩子們正在溪裏玩水，正在山林裏認識各類動動物；正在叢林餐廳頂用餐，正在樹林中健身，正在懸崖頂上做瑜伽，徒步穿越峽谷，山地越野，露營看星星；正在瀑布下汲泉水烹茶，搭個草棚子就是最美的茶館，這就是審美的最高境地——天人合一。我要把溪邊的棧道變成土家先民的生命棧道，昔時他們正在那條上行走，砍柴、打獵、采藥，這些糊口文化的蹤迹要保留。當地的農耕文化也不克不及丟掉，耕田、種菜這些仍然能夠是村民的糊口日常。搭客來到這裏不是參不雅，而是體驗糊口。

而到了知年紀的他，正在張家界焦點景區邊上的清風峽谷口開了一家高端度假民宿“回家的孩子”。“回家的孩子”有兩個寄意，正在外歸來的旅人無論多大年紀，對家鄉而言都是孩子。宋永松就是回家的孩子。二來但願到這裏的搭客，就像回抵家的孩子一樣放松。

民宿仆人宋永松，是張家界野溪鋪村人。野溪鋪村是個土家族村子，原居民以天然村子的形式集居正在各個山谷峽口。

沒有把旅逛區原居民同一辦理會呈現良多問題。起首原居民的糊口體例是無序的。好比晚年的千戶苗寨，村民本來的房子一樓是豬圈、羊圈，二樓住人，衛生情況惡劣，就不克不及吸引更多旅客。陳向宏看到了這個問題，他花了了良多心思去摸索新的開辟模式。他同一開辟烏鎮，整個烏鎮就像一個企業一樣，把原居民變成景區的工員，人力成本就很高，更主要的是原居民曾經不是這裏的仆人了，就沒有糊口。所以最終烏鎮也很難守住文化。怎樣辦呢？那就要糊口化和貿易無機融合。

第二是這個寨子的運營規劃，它要給旅客帶來如何的體驗。我把張家界土家族的農耕文化和打獵文化進行梳理提煉，把袁家寨子做成一個保守文化體驗項目。它仍是以博展爲從，但不是靜態的展，而是動態的演，用演代展。土家族有良多農耕文化，榨油、碾米、煮酒、熬糖、紡紗、織布、養護、打獵等等，保守的展現體例是擺一個道具讓大師看，這個是碾米房、阿誰是釀酒房，就像逛博物館一樣。宋永松的野心張家界峰林下袁家寨每個展現都無情景，專業人員，村民現場出産，旅客能夠一脫手體驗，榨出來的油、釀好的酒等旅客也能夠采辦帶走。如許旅客就能有立體的體驗，而不是到此一逛。

A：我最終的方針是把這裏打形成一個國際民宿村，起碼要開30家民宿。民宿就要個性化、化，所以我們起首把懂設想的人引進來，王湘蘇和他的設想師伴侶們一正在這裏開了“澗外”度假酒店。澗外的很是好，正在溪邊，溯流而上是風光漂亮的峽谷，房間開窗就能看到山嶽雲霧。澗外從打設想感，將來還會建美術館，把它變成各地建建師、設想師、藝術家分享交換的處所。下一步我們會找歐洲的團隊來合做，把北歐的簡約之風，法蘭西的浪漫之風，英倫的古樸之風等分歧的糊口體例引進來。

前段時間《親愛的客棧》總制片人來這裏選點，我給他提了一些。《親愛的客棧》這個節目標本意是要通過腳色的轉換找到心裏的，但這個感受沒出來，明星對民宿的理解不敷，那麽體驗性就流于概況，不實正在，節目標痛點出不來。我就明星要實正做一個民宿的仆人，去菜園裏或者郊野、山上采野菜，以至是本人參取種菜，可能會欠好走摔了一跤，這個就很實正在。我相信不雅衆更愛看明星糊口化的一面。我要做的國際民宿村就必需把糊口的體驗性做腳。

A：這裏的風光很美，屋後是張家界的峰林，門前是是溪流，只要18間房，配套泅水池，池水是山上的山泉水，還有書吧、銀器做坊、野味餐廳、茶館。有時候晚上有酒會，坐正在戶外的大陽傘下看雨喝酒很恬逸。“回家的孩子”就想讓人發呆，隨時隨地發呆，什麽都不想、什麽都不做，做你本人就好。對面河濱有一個草坪婚禮廣場，最後是爲了一個英國渣打銀行的建的。其時他看到我們的房子感覺很成心思，想正在這裏舉辦婚禮。我說特地爲你建一個婚禮廣場，他很是歡快。我們說天長地久，這裏是實正的山啊，幾億年前是海洋，地殼活動把海洋變成了山嶽。這麽一想，是不是很詩意浪漫？

所以我想有沒有一條成長和均衡的旅逛成長之。我的設法是把野溪鋪村規劃爲一個野奢度假村。我的做法也簡單，就用村民本來的房子改成高端民宿，村民入股成爲股東，率領他們致富。我先用“回家的孩子”做了一個樣板出來。這個房子本來是水泥房，我就用河裏的石頭和山上的木頭改制了建建氣概，別的加建了不雅景陽台，挖了庭院引入天然光。室內的氣概偏當地元素，但配備了現代化的糊口設備，把它打形成一個個性的、現代的度假民宿。

A：袁家寨正在張家界景區的浮雲頂上，是個一萬多平方的保守村子。本來張家界山上有良多盜窟，爲了景區生態都拆掉了，就保留了這一個寨子。這是一個只要十幾戶人家的空心村，本不具備旅逛價值，怎樣開辟它呢？我對袁家寨子的定位是文博旅逛。我把整個村子同一開辟，村民都是股東，我來投資運營整個景區，村民不參取景區運做的決策，但我會給村民們分紅，現正在一戶老一年大約有15萬的分紅。起首處理原居民的收益問題。第二，每家有一個正在景區上班的目標，處理村民就業問題。村民成爲股東每年分紅，有就業機遇，我們還每年放置他們旅行，過年的時候大師一吃團年飯。如許我們和村民就不是甲方乙方的關系，而是好處配合體。所以村民們也感激我。這個頂層設想很主要，它處理了原居民怎樣成長的問題。

處置旅逛業工做二十多年，曾任張家界市旅逛商會秘書長的宋永松對張家界的旅逛資本如數家珍。而他的履曆也很是豐碩，從的記者到青旅湖南公司的員工，再到本人創業，他曾任張家界魅力湘西總司理、張家界溪布街總司理等職務，現正在仍然擔任著張家界袁家寨子旅逛辦事無限公司總司理、張家界老院子旅逛文化無限公司任總司理、張家界蠻好玩民宿國旅董事長、張家界五色花文化旅逛無限公司董事長張家界野雞鋪生態農業旅逛開辟無限公司總司理等多個身份。張家界景區良多是他籌謀的手筆，好比武陵源景區的“魅力湘西”大型民族歌舞劇場（不雅演比一度跨越印象麗江和宋城千古情），張家界焦點景區內的袁家寨子，市內的老宅田家大院（《赤色湘西》影視劇拍攝）。

“回家的孩子”民宿就正在清風峽谷口。背靠張家界山的峰林，門前是從峽谷穿流而出的山溪。每到下雨之時，雲霧缭繞高峻峻峭的山嶽，天然天成的古典山川畫卷。坐正在戶外泅水池邊上，看風雲幻化，就能偷得浮生半日閑。

Q：這個國際民宿村除了民宿，還有什麽讓搭客情願留下來，把這當成一個旅逛目標地，而不是住宿的處所。

正在張家界武陵源風光區的西大門，楊家界景區和張家界國度叢林公園交壤處，有一處幽麗的峽谷叫清風峽。峽谷遍及奇石，千年古藤環繞糾纏正在石壁上，三四月份五色高山杜鵑怒放，龍泉瀑布從峰林上傾斜而下，山川蜿蜒而出。台東民宿

“回家的孩子”民宿並非只是宋永松保養天算之地，他以此爲初步，探索他抱負中的高端休閑度假産物模式。

A：旅客老是吐槽大部門的搶手旅逛景點貿易化、同質化，義烏和廣東出産的小商品正在全國的景區賣。爲什麽良多旅逛區開辟紊亂無序，越做越貿易化？由于沒處理本地老的好處問題。沒處理好處問題村民就疾苦啊，你不把他變成股民，原居民就沒有積極性去運營好整個景區，而只顧本人的面前好處想如何關就如何關，最終就會導致整個景區的質量受影響。而同質化是由于，沒有一個好的頂層設想去規劃統籌整個景區的成長，沒有腳夠的審美和高度去開辟附加值高的産物。

A：我們但願呈現的是多元的糊口體例，而不是變成一個土家族從題文化景區。民宿正在于供給一種有價值的糊口體例，所以這裏就是一個彙聚全球糊口體例的世界之窗。當然，這個國際民宿村有一個基調，天然的山川、土家族的文化是它的基調，外面的文化和這裏的山川融合。我對這個國際民宿村的定位是“野奢”，不管是法國人仍是英國人來這裏開民宿，必需是合適鄉野味道的，你不克不及把歐洲金碧燦爛的搬過來。他們來到這裏就變成了村民，把他們的糊口體例帶進來。麗江晚期其實也是以如許的體例起頭的，可是貧乏同一的規劃統籌。

民宿仆人宋永松，是張家界野溪鋪村人。野溪鋪村是個土家族村子，原居民以天然村子的形式集居正在各個山谷峽口。

A：這就是爲什麽這個民宿叫“回家的孩子”。這裏是我的家鄉，我曾經到了知的年紀，正在旅業做了幾十年，晚年想有個安閑的處所和伴侶聊聊天喝喝小酒。當然，我不是要退休，我要起頭做另一個事業，做一些我感覺更有價值的事。

國際民宿村的這些公共配套由我們來做，還有修、通水電等根本扶植，共性的工具我們來處理，個性的工具民宿的仆人來處理。本地也會支撐，好比修，這些年我們的勤奮打動了。入駐這裏我們會給必然的優惠政策和需要的支撐，也能夠一投資，給你保舉熟悉當地文化和市場的人插手到運營團隊，幫幫你更好地落地。我們歡送分歧的人插手進來，一扶植這個國際民宿村。

A：讓搭客舍不得走，就必然要有豐碩的業態。那我們的業態正在哪裏？我們的業態就正在峰林下，正在樹林中，正在溪流上。好比兒童樂土，小孩子們正在溪裏玩水，正在山林裏認識各類動動物；正在叢林餐廳頂用餐，正在樹林中健身，正在懸崖頂上做瑜伽，徒步穿越峽谷，山地越野，露營看星星；正在瀑布下汲泉水烹茶，搭個草棚子就是最美的茶館，這就是審美的最高境地——天人合一。我要把溪邊的棧道變成土家先民的生命棧道，昔時他們正在那條上行走，砍柴、打獵、采藥，這些糊口文化的蹤迹要保留。當地的農耕文化也不克不及丟掉，耕田、種菜這些仍然能夠是村民的糊口日常。搭客來到這裏不是參不雅，而是體驗糊口。

A：我最終的方針是把這裏打形成一個國際民宿村，起碼要開30家民宿。民宿就要個性化、化，所以我們起首把懂設想的人引進來，王湘蘇和他的設想師伴侶們一正在這裏開了“澗外”度假酒店。澗外的很是好，正在溪邊，溯流而上是風光漂亮的峽谷，房間開窗就能看到山嶽雲霧。澗外從打設想感，將來還會建美術館，把它變成各地建建師、設想師、藝術家分享交換的處所。下一步我們會找歐洲的團隊來合做，把北歐的簡約之風，法蘭西的浪漫之風，英倫的古樸之風等分歧的糊口體例引進來。

前段時間《親愛的客棧》總制片人來這裏選點，我給他提了一些。《親愛的客棧》這個節目標本意是要通過腳色的轉換找到心裏的，但這個感受沒出來，明星對民宿的理解不敷，那麽體驗性就流于概況，不實正在，節目標痛點出不來。我就明星要實正做一個民宿的仆人，去菜園裏或者郊野、山上采野菜，以至是本人參取種菜，可能會欠好走摔了一跤，這個就很實正在。我相信不雅衆更愛看明星糊口化的一面。我要做的國際民宿村就必需把糊口的體驗性做腳。

A：旅客老是吐槽大部門的搶手旅逛景點貿易化、同質化，義烏和廣東出産的小商品正在全國的景區賣。爲什麽良多旅逛區開辟紊亂無序，越做越貿易化？由于沒處理本地老的好處問題。沒處理好處問題村民就疾苦啊，你不把他變成股民，原居民就沒有積極性去運營好整個景區，而只顧本人的面前好處想如何關就如何關，最終就會導致整個景區的質量受影響。而同質化是由于，沒有一個好的頂層設想去規劃統籌整個景區的成長，沒有腳夠的審美和高度去開辟附加值高的産物。

Q：民宿代表著一種誇姣糊口，近年全國興起了民宿熱，你正在清風峽開民宿，是由于看到民宿的成長潛力？

A：袁家寨正在張家界景區的浮雲頂上，是個一萬多平方的保守村子。本來張家界山上有良多盜窟，爲了景區生態都拆掉了，就保留了這一個寨子。這是一個只要十幾戶人家的空心村，本不具備旅逛價值，怎樣開辟它呢？我對袁家寨子的定位是文博旅逛。我把整個村子同一開辟，村民都是股東，我來投資運營整個景區，村民不參取景區運做的決策，但我會給村民們分紅，現正在一戶老一年大約有15萬的分紅。起首處理原居民的收益問題。第二，每家有一個正在景區上班的目標，處理村民就業問題。村民成爲股東每年分紅，有就業機遇，我們還每年放置他們旅行，過年的時候大師一吃團年飯。如許我們和村民就不是甲方乙方的關系，而是好處配合體。所以村民們也感激我。這個頂層設想很主要，它處理了原居民怎樣成長的問題。

A：這裏的風光很美，屋後是張家界的峰林，門前是是溪流，只要18間房，配套泅水池，池水是山上的山泉水，還有書吧、銀器做坊、野味餐廳、茶館。有時候晚上有酒會，坐正在戶外的大陽傘下看雨喝酒很恬逸。“回家的孩子”就想讓人發呆，隨時隨地發呆，什麽都不想、什麽都不做，做你本人就好。對面河濱有一個草坪婚禮廣場，最後是爲了一個英國渣打銀行的建的。其時他看到我們的房子感覺很成心思，想正在這裏舉辦婚禮。我說特地爲你建一個婚禮廣場，他很是歡快。我們說天長地久，這裏是實正的山啊，幾億年前是海洋，地殼活動把海洋變成了山嶽。這麽一想，是不是很詩意浪漫？

Q：民宿代表著一種誇姣糊口，近年全國興起了民宿熱，你正在清風峽開民宿，是由于看到民宿的成長潛力？

而到了知年紀的他，正在張家界焦點景區邊上的清風峽谷口開了一家高端度假民宿“回家的孩子”。“回家的孩子”有兩個寄意，正在外歸來的旅人無論多大年紀，對家鄉而言都是孩子。宋永松就是回家的孩子。二來但願到這裏的搭客，就像回抵家的孩子一樣放松。

A：我們但願呈現的是多元的糊口體例，而不是變成一個土家族從題文化景區。民宿正在于供給一種有價值的糊口體例，所以這裏就是一個彙聚全球糊口體例的世界之窗。當然，這個國際民宿村有一個基調，天然的山川、土家族的文化是它的基調，外面的文化和這裏的山川融合。我對這個國際民宿村的定位是“野奢”，不管是法國人仍是英國人來這裏開民宿，必需是合適鄉野味道的，你不克不及把歐洲金碧燦爛的搬過來。他們來到這裏就變成了村民，把他們的糊口體例帶進來。麗江晚期其實也是以如許的體例起頭的，可是貧乏同一的規劃統籌。

Q：這個國際民宿村除了民宿，還有什麽讓搭客情願留下來，把這當成一個旅逛目標地，而不是住宿的處所。

第二是這個寨子的運營規劃，它要給旅客帶來如何的體驗。我把張家界土家族的農耕文化和打獵文化進行梳理提煉，把袁家寨子做成一個保守文化體驗項目。它仍是以博展爲從，但不是靜態的展，而是動態的演，用演代展。土家族有良多農耕文化，榨油、碾米、煮酒、熬糖、紡紗、織布、養護、打獵等等，保守的展現體例是擺一個道具讓大師看，這個是碾米房、阿誰是釀酒房，就像逛博物館一樣。袁家寨每個展現都無情景，專業人員，村民現場出産，旅客能夠一脫手體驗，榨出來的油、釀好的酒等旅客也能夠采辦帶走。如許旅客就能有立體的體驗，而不是到此一逛。

Q：良多旅逛區正在和開辟上都未找到一條成功的道，往往陷入過度貿易化的窘境中，對此你怎樣看？

沒有把旅逛區原居民同一辦理會呈現良多問題。起首原居民的糊口體例是無序的。好比晚年的千戶苗寨，村民本來的房子一樓是豬圈、羊圈，二樓住人，衛生情況惡劣，就不克不及吸引更多旅客。陳向宏看到了這個問題，他花了了良多心思去摸索新的開辟模式。他同一開辟烏鎮，整個烏鎮就像一個企業一樣，把原居民變成景區的工員，人力成本就很高，的國際民宿村—海洋微風民宿更主要的是原居民曾經不是這裏的仆人了，就沒有糊口。所以最終烏鎮也很難守住文化。怎樣辦呢？那就要糊口化和貿易無機融合。

我有時候會想，我和我的發小同時出生正在這個處所，我命運好跑出了大山，他們沒跑出去，只能正在焦點系統的邊上。張家界是國際旅逛城市，原居民是最有前提、最有資曆享受本地的旅逛盈利的。可是現正在要求一草一木不克不及動，山公要起來，村民很難這裏的旅逛資本去成長。村民有山地，但樹只能種不克不及砍，耕種也養不活一家人，怎樣糊口？想景區，初心是好的，可是原居民的權益誰來呢？一曲沒找到好的法子來化解和成長的矛盾。

A：這就是爲什麽這個民宿叫“回家的孩子”。這裏是我的家鄉，我曾經到了知的年紀，正在旅業做了幾十年，晚年想有個安閑的處所和伴侶聊聊天喝喝小酒。當然，我不是要退休，我要起頭做另一個事業，做一些我感覺更有價值的事。

所以我想有沒有一條成長和均衡的旅逛成長之。我的設法是把野溪鋪村規劃爲一個野奢度假村。我的做法也簡單，就用村民本來的房子改成高端民宿，村民入股成爲股東，率領他們致富。我先用“回家的孩子”做了一個樣板出來。這個房子本來是水泥房，我就用河裏的石頭和山上的木頭改制了建建氣概，別的加建了不雅景陽台，挖了庭院引入天然光。室內的氣概偏當地元素，但配備了現代化的糊口設備，把它打形成一個個性的、現代的度假民宿。

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Q：良多旅逛區正在和開辟上都未找到一條成功的道，往往陷入過度貿易化的窘境中，對此你怎樣看？

“回家的孩子”民宿並非只是宋永松保養天算之地，他以此爲初步，探索他抱負中的高端休閑度假産物模式。